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L'Utopie, une philosophie du changement

Dans le langage courant, ce terme est employé (gentiment ou péjorativement) pour désigner "quelque chose d'impossible", "une idée irréalisable". C'est même d'ailleurs un terme très populaire qui reflète bien combien une grande majorité de personnes "s'autorisent" à espérer en leurs projets, à y croire ! Et notre société, plus que jamais (faussement) sécuritaire , en tous cas sachant manier le spectre de la peur à propos de tout pour faire rentrer dans le rang les brebis égarées, les y aide pour beaucoup.
A côté de cela, l'Utopie c'est aussi une très ancienne philosophie, vieille de ....5 siècles !

Vieille, peut-être, mais certainement pas mourante si on observe le nombre d'auteurs qui s'y réfèrent dans des publications récentes :

> Dans "Philosophie Magazine" de Décembre 2010, un grand dossier y est consacré sous le titre "Thomas More - Utopie, mode d'emploi" avec un encart central reprenant des extraits du chef-d'oeuvre du chancelier anglais d'Henri VIII, auteur de "l'Utopie", publié en latin en 1516.
Pour illustrer l'état d'esprit qui est le notre, voici quelques reprises "symboliques" des propos tenus dans ce dossier :

- En introduction au dossier Thomas More - un humaniste en Utopie : " Connaissez vous l'île d'Utopie ? C'est une destination impossible à situer sur une carte, et néammoins incontournable dans tous les guides de philosophie.....L'Utopie reste aujourd'hui obligatoire pour tous ceux qui veulent vivre et penser autrement."
(notre commentaire : nous aimons ce rapprochement accidentel (?) avec la Creuse que certains ont comparé à une île en lui prêtant un caractère d'inaccessibilité et qui, effectivement, est impossible à situer sur une carte par plus de 50% des français !).


- Antoine Hatzenberger, philosophe et chercheur : " Par sa dualité structurelle, l'Utopie renvoie à un monde différent du monde existant, un monde meilleur, idéal. Déjà, du temps de Thomas More, le jeu de mot entre utopie et eutopie mettait en place la problématique d'un non-lieu qui est aussi un bon lieu...Imprégné de Platon et de l'humanisme chrétien, Thomas More compare dans son chef-d'oeuvre, l'Angleterre déchirée de la Renaissance avec une île bienheureuse, Utopia, le Pays de nulle part. Or, la pensée utopique, loin d'être une rêverie béate, tire sa force précisément de cette comparaison entre le réel et le souhaitable".
(notre commentaire : les faux aspirants au changement ne critiquent jamais le réel quand ils pensent obtenir le pouvoir - y compris par la voie démocratique des élections - parce que ce qui les intéresse, c'est le pouvoir).


- Michel Terestchenko, spécialiste de philosophie morale et politique, professeur d'université : " L'Utopie - étymologiquement le Sans Lieu ou le Nulle Part - ne désigne pas un projet de transformation politique qui devrait être appliqué à tout prix. L'intention de More est d'abord critique. De fait, tout commence au livre I par le procès sans concession des régimes monarchiques et des sociétés de son temps où se conjuguent misère, corruption, immoralité et injustice".
(notre commentaire : oui, c'est vrai nous ne sommes plus sous un régime monarchique, mais pour le reste ?).

- Philippe Van Parijs, philosophe et économiste de renommée internationale : " Il faut être utopiste plus que jamais. Ce que j'aime dans l'Utopie, c'est l'ambition de transgresser joyeusement les limites du politiquement faisable..."
(notre commentaire : transgresser  joyeusement ? Oui, la joie et la recherche du bonheur nécessitent parfois d'aller à contre-courant)

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La Paille, une démarche humble (mais libre)

Une dernière précision concernant les textes de Thomas More : ils sont un traité d'économie sociale remarquablement revendicateur puisqu'en Utopie, tout le monde travaille mais pas plus de 6 heures par jour, autorisant une égale répartition des ressources et donc prospérité dans une société essentiellement agricole qui permet à tous de produire ce qui est nécessaire à chacun.
Il faut préciser qu'au moment où l'auteur rédige ces textes, toute la société de la Renaissance commence déjà à être déséquilibrée par l'expropriation des paysans de leur campagne, lesquels viennent alimenter le chômage et la misère tout en les rendant tributaires de lois toujours plus nombreuses censées encadrer les délits et les dérives qui en découlent.
Nous voyons dans cette approche datant du XVIème siècle un avertissement visionnaire pour dénoncer les excès d'états procéduriers où le nombre et la complexité de lois particulièrement injustes pour les plus démunis sont venus remplacer les principes de simplicité et de solidarité qui prévalaient auparavant.

Bref, la paille est pour nous ce symbole des gens simples et ordinaires de la campagne qui n'étaient pas encore piégés par le miroir aux alouettes de la consommation industrielle et qui, même humbles et modestes, ne manquaient jamais de rien et vivaient beaucoup plus libres qu'aujourd'hui dans notre société moderne.
Bien sûr, les mythes et croyances de ladite société moderne, particulièrement développés par tous ceux qui ont des choses à vendre et de l'argent à gagner (exemple des grands groupes et monopoles), merveilleusement aidés en cela par les pouvoirs politiques de tous bords et leurs organisations satellites, ont fini par envahir des régions aussi reculées que la Creuse.
Ainsi, paradoxalement, nos paysans qui avaient localement des conditions de vie, notamment financières et matérielles souvent difficiles, c'est vrai, mais trouvaient un réconfort dans une relation d'appartenance à une communauté, un attachement à leurs terres et le sens de l'entraide dans les travaux pénibles, se sont-ils éloignés de leurs vraies valeurs pour devenir les proies du marché, des grandes surfaces, des banques et de l'écran plasma acheté à crédit que l'on regarde tout seul dans son coin en espérant que son voisin en est jaloux !

Dans le même temps, les exemples sont nombreux de gens qui ne sont pas originaires de ces régions et qui sont venus, un jour s'y installer et y développer des projets à la fois personnels, diversifiés et complémentaires et en même temps, parfaitement intégrés à la vie locale. Une motivation commune est à la base de ces choix de vie : une recherche qualitative (une aspiration au bonheur, portée par leur utopie) et une volonté de liberté individuelle.

En créant Utopaille, nous nous sommes amusés à aller plus loin que le seul fait d'utiliser des bottes de paille pour la construction des murs de notre maison. Nous sommes curieux de savoir si une telle démarche, humble, libre et qui a donc du sens pour nous, est susceptible d'enthousiasme pour d'autres.

 

Ensemble, dans nos campagnes ?

Voilà, nous terminons par cette question parce que le vrai intérêt de la chose ce n'est pas la destination mais le chemin, ce n'est pas la solution mais la recherche.
Et, encore une fois, parce que l'Utopie n'est pas un projet politique qui devrait être appliqué à tout prix, à tout le monde, il ne saurait apporter de réponse à ceux qui - justement - ne se posent jamais de question !
Par contre, notre petit espoir est de croire en une "politique de l'exemple" et, plutôt que d'apporter des solutions toutes faites à ceux qui vous disent "d'accord, mais qu'est-ce que vous proposez ?" pour justifier de leur propre inaction, nous préférons continuer à avancer avec ceux qui sont déjà en route.
 

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